道门

编辑:互学吧互动百科 时间:2019-10-31 09:07:32
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道门深远,传承不易,道之本义是道路,有四通八达的含意,引申下来就成为一种“方法”和“途径”,这就带有一种规律性的意义。老子在此基础上,把道再推一步,成为世界万物的根本规律。
中文名
道门
拼    音
dào mén
注    音
ㄉㄠˋ ㄇㄣˊ
解    释
入道的门径

道门词语概念

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道门基本信息

词目:道门
拼音:dào mén
注音:ㄉㄠˋ ㄇㄣˊ[1] 

道门引证解释

1. 入道的门径。
汉 严遵 《道德指归论·上士闻道》:“静为虚户,虚为道门,泊为神本,寂为和根。”2. 指道家或道教。
汉 焦赣 《易林·夬之巽》:“恬淡无患,游戏道门,与神来往,长乐以安。” 唐 王维过太乙观贾生房》诗:“谬以道门子,徵为骖御臣。” 元 夏文彦图绘宝鉴》卷二:“道士 李寿仪 , 卭州 人,宗 张简卿 笔法,多画道门尊像。” 李叔还 《编纂说明》:“然至今日,道门人士,对於教义旨要,道学名词,道教玄理,事物名称等,多尚不解其义。”
3. 指寺观。
张羽 《僧居寒夜》诗之一:“山木萧条啼鸟歇,道门清浄俗人稀。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》:“望道门而询远近,入精舍而叹清修。”
4. 旧时的一些封建迷信组织。
周立波 《诸葛亮会》:“ 小刘 忙说道:‘咱们得时刻留心,抓了这些,说不定还有。碰到形迹可疑的人,得赶紧报告。他们闹一贯道,什么道门的,都是遮眼法。’”[1] 

道门道门修炼

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在修炼中,坎离对应肾心,在丹书中常说抽坎填离,指的就是修炼的一大诀窍,心肾相交,这是后天转先天的非常关键的一步,在修炼中常说吸汽过脐下,呼汽不出心就是勾引心肾相交,有人将此比喻为阴阳匹配。
在修炼中,坎离对应肾心,在丹书中常说抽坎填离,指的就是修炼的一大诀窍,心肾相交,这是后天转先天的非常关键的一步,在修炼中常说吸汽过脐下,呼汽不出心就是勾引心肾相交,,有人将此比喻为阴阳匹配。
周天:
周天意行周天,经络周天,脉路周天,丹道周天:
意行周天:指用意念想象的周天,有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天,人体用这种周天,害多利少,搞不好还会神经错乱。
经络周天:指炁行经络形成的周天,一走一片,同时开通三阳经,返回时开通三阴经,有时会出问题。
脉路周天:指炁行任督二脉的周天,行走时是一条线。
丹道周天:指结丹后一个点在中脉中行走。
一般人认为道门入手是行走周天,我看过几个门派的东西:有两个门派是起手练中脉,走心肾相交的路子;有一个门派起手是观想莲花,用内景推动修持,根本就不用周天;还有个门派直接上手是修光明体,否决现在过去,未来,只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天,修光明体的门派只用到了中脉,别周天的都不用。再说一句,道门一般不用医学上的十二正经奇经八脉,道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据,因此必须保密。

道门道门入手

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一般人认为道门入手是行走周天,我看过几个门派的东西:有两个门派是起手练中脉,走心肾相交的路子;有一个门派起手是观想莲花,用内景推动修持,根本就不用周天;还有个门派直接上手是修光明体,否决现在过去,未来,只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天,修光明体的门派只用到了中脉,别周天的都不用。再说一句,道门一般不用医学上的十二正经奇经八脉,道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据,因此必须保密。

道门周天

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周天分意行周天,经络周天,脉路周天,丹道周天:

道门意行周天

指用意念想象的周天,有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天,人体用这种周天,害多利少,搞不好还会神经错乱。

道门经络周天

指炁行经络形成的周天,一走一片,同时开通三阳经,返回时开通三阴经,有时会出问题。

道门脉路周天

指炁行任督二脉周天,行走时是一条线。

道门丹道周天

指结丹后一个点在中脉中行走。

道门道门五术

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命术:人从何处来,将往何处去,人的命运与生存环境有何联系,与日月星辰有何联系
卜术:如何知晓自己的命运,如何通过大自然的变化预测自己的命运,如何通过天象预测命运
相术:如何了解命运的变化,自然界的诸多变化如何影响人,天象改变会给人带来什么样的变化
医术:如何挽救命运中的不幸,如何将自然界诸多因素为我所用,如何求助于天而为人造福
山术:如何改变自己的命运,如何借助自然的变化改变自己的命运,如何借助天体天象改变命运
五术目的
命术:研究人的生老病死的一切变化。
卜术:研究预测命运发展的势态
相术:研究命运本质的外在表现
医术:研究改善命运中的不幸的方法
山术:研究主宰命运的方法
道门对宇宙的生成演化的概念(有许多中说法,但就本质而言相差不大,现说两种说法):
道生一,道生太虚,一生二,化出阴阳,二生三,阴阳交合,三生万物,阴阳交合之气生万物,万物无不付阴而抱阳。
无极生太极,太极的象为一个空心圆,不是太极图的太极,也有人称之为太虚,太极动而生一炁(qi),该炁无形无象,乃一阳真气,无形炁足而生有形之气,是为静而生阴。无形之炁清轻而上浮者为天,为乾,有形之气重浊而下凝者为地,为坤。天地顶立,两仪分开,中间有空,无形无象,乃真空太极。真空太极与上炁下气和而为三。炁气动荡,相交而生万物。上炁为乾,下气为坤,是为众卦之父母,乾一索坤,得其初爻,而生长女巽,坤一索乾,得其初爻,而生长男震;再索而生离坎,为中女中男,三索而生兑艮,为少女少男。是为三男三女,就爻数而言,乾坤气交之初,先生坎离,次生兑艮,最后生震巽,六子生成,乾坤已老,退居西北西南,中男中女居正用事,从而由先天转入后天。抽坎填离,离中虚,坎中满,中一换爻,由离坎就变成乾坤,这就是颠倒后天转先天。

道门道门符咒

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关于符咒修持的问题:
符咒派作为五秘之一有自己的特色,前面有道有问到了符咒派的修持问题,我就谈一下,我所见的符咒派的修持有几种:
1、以步罡踏斗作为修持核心内容的。
2、专以练各种符咒作为修持的,每种符咒都可以使人产生不同的变化。
3、借用内练丹法作为修持的根本的。
4、用一道符或一种咒起修,然后经过七七四十九天或九九八十一天或一百零八天,从自心中流露出一道心符或心咒,凭此自心流露成就一切的。
有一位高人说:符是心符,咒是心咒。

道门道门拜师

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道门说师不为师,以天地、万物、众人为师,大家都是你的老师。只有你处下而不争,大家才会支持你,只有得到大家的支持,你的修真之路才能走上去。想一想,在人间,你尊重别人,别人都会回报你,何况在修真界,你把自己放在一个弟子的位置,那会有多少人支持你呢?修真界的高人很多,在三界内外,有成就的高人很多很多,别人一看你这人不错,随便给你点什么,都会让你享用不尽。当然在修炼的功态中,最忌讳动凡心,一定要切记!师傅是你修炼成就的根本,没有师傅,什么成就都不会有。但是道门说师不为师,众人为师,道门不贪图虚名,你自己很可能有那个老师在管着你,但是他不露面,你修行他就帮你,你的德行到了,他就会和你见面。有的在人间见面,有的在玄中见面。
度人是很难的,钟祖为度吕祖,用去了20多个元神。可见道门度人之艰难,亦可见师恩之浩大,真是粉身碎骨难报万一。
道门说师傅找徒弟,不是徒弟找师傅。师傅找徒弟就看你的根基德行如何。
道门度人是不求回报的,只要你真心向道,他就愿意度你,无论多艰苦他都不在乎。真是师恩无边。
寻师的诀窍无他:真心向道,修德为先。注重德无常师,众人皆是师傅。

道门正确对待世俗

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有人说世俗是一个染缸,里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。我说世俗是一个池塘,从污泥出来的荷花才是最圣洁的。作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。但是我要指出的是世俗是我们修真的好地方——只要你没有到采药结丹的地步,我认为在世俗中修真还是可以的。人道之不知,何以知天道。与父母的一生我们将完成施恩与回报,与爱人的一生我们将完成姻缘与互助,与孩子的一生我们将完成给予与再造,与朋友的一生我们将完成广博与信任。人在世俗中的一生不是虚度的,每一次经历都会让我们更加理解天与地,生与死,爱与恨,人生与命运间的连接,我们在经历中体悟了解人道与天道。我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。

道门道门明理

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道门修持是以慧字作根基的。所谓慧修性命,命靠师传,性靠自悟。道门三千六百门,非一家独好,自我标榜者不足为取。。初入道海者应当勇于探道,遍访明师,参考典籍,执中不失其权。对问题要比较,要有自己的思考,能深刻体悟修道的关窍,明白修真的原理道理,关键所在,然后再选择一个法门深入修持一段时间,到了一定阶段就可以博学众长了。修真要明理,不能别人说什么是什么,特别在现在真的假的人很多,你要去对比研判,看看谁的东西是真的,谁的东西能学,当选好之后就要一门深入一段时间,打好根基,然后就可以去博采众长了。

道门悔过迁善

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悔过迁善是道佛两家修炼的根基大法,特别在心性修持中,悔过迁善更是重要。人心性中尘垢虽有先天之因,但绝大部分还是后天所染。悔过迁善之法可以涤除心灵的尘垢,明心见性
悔过就是我们通过悔这个方法抹去心灵的污垢,是自己的元性发现,一般人称良心发现,良心发现,才能调动其本身内在的信号,使病因祸因灾因谅解宽恕你。从而达到去病,除祸,消灾的目的。
修道者,首在修心。我们大多数修真之人起步较晚,在社会中混迹多年,在七情六欲干扰下,在名利财色诱惑下,难免作出或大或小,或多或少的错事,这些都是自身的罪恶,使心灵的负担,你要从此脱离欲海情波,割断名缰利锁,仅从现在做起是不够的。如果将罪恶藏于心灵深处,认为往事不堪回首,且不回首而姑息养奸,那么它们必将成为正修之累,你自己为自己在修炼的前进路上伏下了严重的危机。蓄隐毒,怀狡愤,如胸中藏利刃,在修真的紧要关头,往往无法遏制其猖狂奔泄之势,而毁于一旦,不是废功就是成魔。
正心先悔过,刮垢务磨光,业消心无累,清净道无障。
心灵的陈旧污垢,只有通过悔过法才能清除,才能卸去其沉重的负荷,轻装上坐修炼。悔过法如同刮垢,一定要深而广,干净和彻底。而且即使全部都深翻除尽了,也要经常反复地再进行,勿使其重又染上尘垢。

道门道门通灵

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通灵是一种以元气为媒介,进行人天交感,直达天人合一得技术。
通灵是性命双修的法门,在实修中静观天地万物造化,以自身感通天地万物之灵机,以自心归天地大道之灵犀灵维。通灵是一种参研人天关系,沟通宇宙自然的智慧,引发自身智慧的妙法。
通灵是在灵修过程中通过采摄补养自身,强化自身的各项功能,使自身达到智行无碍,慧行不昧的灵维境界的过程。
灵维是一种无为的境界,是灵修者达到天人合一境界的结晶。此时一举一动都是灵感,足智而不用谋虑,达慧而不动心思,一切顺手拈来而直达妙境,契合机缘,富有妙趣,自然而然,可谓脱去凡俗识,运于无漏智
通灵过程由静观,感通,灵维三部组成。静观是基础,感通是技巧和火候,灵维是结果。灵修时,在对某种特定信息能量的寂静观想中,该能量会源源不断向自身倾注,寂寂行之,入于寂定之境,在此境界中寻找自身与宇宙的对应敏感点,天人合一的契入点,得此一窍,感而通之,则可直趋灵维之境。

道门心地极静

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先哲云:制心一处,无事不办。把我们得精神集中起来,凝合到一点,就能发挥巨大得作用。默然澄心,身心收敛,外境不扰,内心无动,身口意安住于清净之中,则妄想不生,迷惘即去,心性现前,正念便生,正念久久凝定,则可直入寂照不二之定境。定境深邃,凡心驱除,到此境界,心言无二,开言即法,以前所修所研一切均成魔障,唯心是道,唯心是法。
佛门总是说唯心是法,一切唯心,其实只有到此境界才能说这句话,没到此境界空谈唯心只能入魔障。我还是要说无为是上乘,有为是根基,抛弃有为,直入无为,非大智大慧者不能成。普通人还是中下根器,要从有为开始修持,最终达无为得境界。
定境中,有时会生种种景象,善恶真假,以平常心待之,无为火候烹之,魔自去,真性自现,无论在功境中,生活中,一切时一切地,都要以感恩得心态,处下得心态去对待一切,经云:上善若水,水善利万物而不争,处下而有静。切不可高傲自大,生骄邪贪等恶心,自悔前程。应持正念,烹练心性道德,践圣修之行,达上乘法界

道门六根互用

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眼耳鼻舌身意谓之六根,眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根,舌为味根,身为触根,意为虑根。此六者为罪恶之源,轮回之种。
六根化尽方能断七情,灭六欲,去罪孽之源,断轮回之路。如此,修道养生才有依靠,合道延年才有基础。方能以血肉之躯换纯阳之体,以尘俗意换圣贤心。
人之所以不能长生,仅因六根由内散为外用,奔色逐声,去而不返,傥能知六根之本,去伪存真,玄元自归。六根无用,根尘自销,灵光炳然,神生无中,是谓造化于虚谷长生。
人生世间,六根被色声香味触法六尘所染,而生种种欲望,导致种种烦恼,六欲七情由此而生。六欲七情者,丧人神志,有碍于人体健康,应于排除,以全真性。
修道入门,筑基练己之功,正是为屏除六欲七情对人的干扰。‘也就只有驱除六欲七情的干扰,才能净化修道。“学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。”
“夫人神好静,而心扰之。人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,惟心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见於空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得住。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道”。

道门道门内养功

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内养功,是以默念字句与呼吸锻炼相结合的一种功法。该功法配合意守,侧重呼吸锻炼,通过意守和呼吸锻炼,达到大脑静、脏府动的目的。它对神经、循环、内脏保健、尤其是对消化系统和呼吸系统功能活动都有很好的调整作用。
内养功是传统气功静功基本功种之一。有广义和狭义之分。广义内养功指传统气功中以锻炼自身精气神为主,具有静心宁神、调理内脏、培补元气作用的功法而言。狭义内养功指的是刘贵珍倡导的"气功疗法"的一种。该功法是刘贵珍得刘渡舟先生的亲授,并在自己练功与多年临床实践的基础上整理而成的。内养功强调默念字句、腹式呼吸、舌体起落、意守丹田等,具有大脑静、脏腑动的特点。

道门观想修真

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法虽万千,但万法归宗,修炼的机理是一致的,到高层次的归宿也是相同的。任何功,法,境都离不开天人合一这个大背景,脱离本源而独立成法。法发皆心法,功功皆心功,了心唯见力,三界唯心颂。功中之观乃心之观,功中之想乃心之想,功中之境乃心之境。法缘心生,心定法寂。通灵以静为基,始于止,成于观。
因为我认为观想是一座桥梁,使人从人界通往玄界的桥梁,但是一旦法至无为的时候,又必须将观想抛下,放弃,静观自心,让内景自然展现。对观想修真的描述很难把握这个度,为了防止有人误入歧途,不得已,只是大概说上一点,希望大家能理解。
四象和合,五行攒簇:
四象和合,五行攒簇是修炼金丹培养元神的功法。
阴阳判而四象生,八卦成而五行列。
水,在体为肾,在色为黑,主藏,生于北方寒,号玄武,信号成份为志。
木,在体为肝,在色为青,主生,生于东方风,号青龙,信号成份为魂。
火,在体为,在色为红,主长,生于南方热,号朱雀,信号成份为神。
土,在体为脾,在色为黄,主化,生于中央湿,号黄婆(在五兽七星法中号雄狮),信号成份为意。
金,在体为肺,在色为白,主收,生于西方燥,号白虎,信号成份为魄。
四象即指青龙,白虎,朱雀,玄武丹经云:东家女,西家郎,黄婆为媒效鸳鸯,朱雀玄武同称美,分娩婴儿胜孟姜
攒簇是集中凝合的意思。四象和合,五行攒簇是在练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道的过程中,使五脏真气融合,青龙白虎朱雀玄武黄婆的号召下聚集在一起的过程。
在中央脾土意的统御下,北方肾水所藏之志,东方肝木所藏之魂,南方心火所藏之神,西方肺金所藏之魄,攒簇和合成一个信号系统,从而构成真我之元神。元神玉成,修道才可谓入门(我看到的两个修元神的门派都是这时才认为你入了道门),否则还是门外弟子,当然这是指修元神的门派,不同门派有不同的要求。
修炼时要使自身六根不为外界六尘所转,达到六欲不生,见境不贪,不嗔,不痴,不迷,不喜,不染,不昧,则六根无漏,身心清净。浩然净洁之气长存,身口意三业皆净,则五行自然攒簇,四象自然和合,功德自进,天道自长。
参考资料
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